الذخر الحرير بشرح مختصر التحرير
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- أحمد بن عبد الله البعلي (ت ١١٨٩هـ)
- القسم
- أصول الفقه
- المحقق
- وائل محمد بكر زهران الشنشوري
- الناشر
- (المكتبة العمرية - دار الذخائر)، القاهرة - مصر
- الطبعة
- الأولى، ١٤٤١ هـ - ٢٠٢٠ م
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٨٨٢
- النوع
- نص
النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- مقدمة التحقيقص١١
- التعريف بالمؤلف الإمام البعليص١٨
- التعريف بكتاب «الذخر الحرير»ص٢٥
- منهج العمل في التحقيقص٢٧
- توثيق نسبة الكتاب لمؤلفهص٢٩
- توصيف النسخ الخطيةص٣١
- نماذج من النسخ الخطيةص٣٥
- مقدمة المؤلفص٤٣
- سبب تأليفه الكتابص٤٣
- تسمية المؤلف لكتابهص٤٤
- شرح مقدمة المختصرص٤٥
- فائدة في اسم الله الأعظمص٤٥
- الحمد لغة واصطلاحاص٤٥
- سبب ابتداء المؤلف بالبسملةص٤٦
- معنى الصلاة والسلام عليه ﷺص٤٧
- فضله ﷺ على جميع الخلقص٤٧
- المقصود بالآلص٤٨
- تعريف الصحابيص٤٨
- في الصلاة على غير الأنبياءص٤٨
- معنى (أما بعد)ص٤٩
- التعريف بمختصر التحريرص٥٠
- المراد بالاختصارص٥٠
- حكم الاختصارص٥٠
- منهج مختصر التحرير واصطلاحاتهص٥١
- معنى الرجاءص٥٢
- معنى التوفيقص٥٢
- محتوى المقدمةص٥٣
- أهمية مقدمات العلومص٥٣
- متى يتميز العلم عن العقلص٥٤
- تعريف مطلق الموضوعص٥٤
- موضوع علم أصول الفقهص٥٤
- موضوع الفقهص٥٤
- موضوع علم الطبص٥٤
- موضوع علم النحوص٥٤
- موضوع علم الفرائضص٥٤
- أنواع العوارضص٥٤
- ما يتوقف عليه معرفة العلومص٥٥
- الأصول لغة واصطلاحاص٥٥
- إطلاقات الأصلص٥٦
- الفقه لغةص٥٦
- المراد بالفهمص٥٧
- الفقه اصطلاحاص٥٧
- تعريف الحكمص٥٧
- تعريف الفقيهص٥٨
- تعريف أصول الفقه علماص٥٨
- تعريف الأصوليص٥٩
- الغاية من معرفة الأصولص٥٩
- حكم معرفة علم الأصولص٦٠
- ما يستمد منه أصول الفقهص٦٠
- معني قوله (فصل)ص٦١
- الدليل لغة، وشرعاص٦١
- وقت حصول المطلوبص٦٢
- تعريف المستدلص٦٢
- قواعد الإسلام الأربعص٦٢
- المستدل به، وعليه، ولهص٦٣
- النظر لغة، واصطلاحاص٦٣
- إطلاقات الفكرص٦٣
- الفكر اصطلاحاص٦٣
- التصور والتصديقص٦٤
- فصل في العلمص٦٥
- حد العلمص٦٥
- إطلاقات العلمص٦٦
- نسبة المعرفة إلى العلمص٦٧
- علم الله تعاليص٦٨
- علم المخلوقات وأنواعهص٦٨
- فصل في المعلومص٧٠
- أقسام المعلوماتص٧٠
- نسبة الحقائق بعضها البعضص٧١
- فصل في الذكر الحكميص٧٣
- أقسام الذكر الحكميص٧٣
- أقسام الجهلص٧٥
- فصل في العقلص٧٦
- المقصود بالعقلص٧٦
- ماهية العقلص٧٦
- محل العقلص٧٧
- تفاوت العقولص٧٧
- فصل في الحدص٧٨
- الحد لغة واصطلاحاص٧٨
- شروط الحدص٧٨
- أقسام الحدص٧٩
- ما يرد على الحدص٨١
- ما لا يرد على الحدص٨١
- فصل في اللغةص٨٣
- اللغة توقيف والأدلة على ذلكص٨٣
- أقسام ألفاظ اللغةص٨٣
- سبب الكلام على اللغةص٨٤
- اعتراض وجوابهص٨٤
- أهمية دلالة اللغةص٨٥
- سبب وضع اللغةص٨٥
- حقيقة اللغةص٨٥
- حقيقة الصوت عند المختصر واعتراض المؤلف عليهص٨٦
- اللفظ لغة واصطلاحاص٨٦
- القول لغة واصطلاحاص٨٦
- إطلاقات الوضع الاستعمال اصطلاحاص٨٧
- الحمل اصطلاحاص٨٧
- اللغة نوعانص٨٧
- المركب عند النحاة، والأصوليينص٨٨
- أقسام المفرد: مهمل، ومستعملص٨٩
- أقسام المستعمل: الأول: الفعل وأنواعهص٨٩
- الثاني من أقسام المفرد المستعمل: الاسمص٩٠
- الثالث من أقسام المفرد المستعمل: الحرفص٩٠
- أقسام المركب: مهمل ومستعملص٩١
- أقسام المركب المستعملص٩١
- إطلاقات المفردص٩٣
- فصل في الدلالةص٩٥
- تعريف الدلالةص٩٥
- أنواع الدلالة المطلقةص٩٥
- أنواع الدلالة اللفظيةص٩٥
- أقسام دلالة اللفظ الوضعيةص٩٦
- أقسام الدلالةص٩٧
- الفرق بين دلالة اللفظ والدلالة باللفظص٩٨
- أنواع الملازمة بين اللازم والملزومص٩٨
- فصل في اللفظ المفردص٩٩
- متحد اللفظ والمعنىص٩٩
- متعدد اللفظ دون المعنيص١٠٢
- متعدد المعنى دون اللفظص١٠٢
- متعدد اللفظ والمعنىص١٠٢
- ما لا ترادف فيهص١٠٤
- تعريف العلمص١٠٥
- أقسام العلمص١٠٦
- حقيقة اسم الجنسص١٠٦
- الفرق بين علم الجنس واسم الجنسص١٠٧
- فصل في الحقيقةص١٠٨
- معنى الحقيقةص١٠٨
- أنواع الحقيقةص١٠٨
- أقسام الحقيقة العرفيةص١٠٨
- الصلاة والدعاء شرعاص١٠٩
- الصلاة والدعاء لغةص١١٠
- الاستثناء في الإيمانص١١٠
- التصديقص١١٠
- الفرق بين الإسلام والإيمانص١١١
- فصل في المجازص١١٣
- المجاز لغة واصطلاحاص١١٣
- عدل عن الحقيقة للمجاز لفوائدص١١٣
- يصار إلى المجاز في خمسة وعشرين نوعاص١١٤
- فائدة في العلاقة المشابهةص١٢٠
- شرط صحة استعمال المجازص١٢١
- المجاز ثلاثة أقسامص١٢١
- يعرف المجاز بسبعة أمورص١٢٢
- أكثر العلماء على جواز الاشتقاق من المجازص١٢٤
- محال المجاز وأقسامه ستةص١٢٤
- الاستدلال بالمجازص١٢٦
- المجاز لا يقاس عليه، ويستلزم الحقيقةص١٢٦
- لفظا الحقيقة والمجازص١٢٧
- الحقيقة والمجاز من عوارض الألفاظص١٢٧
- ما ليس حقيقة ولا مجازاص١٢٧
- فصل في وقوع المجازص١٢٩
- القرآن والسنة فيهما مجازص١٢٩
- هل في القرآن لفظ غير عربي؟ص١٣٠
- تعارض الحقيقة والمجاز وأمثلة عليهص١٣٠
- تعارض مجاز زيادة ونقصص١٣١
- فصل في الكنايةص١٣٢
- الكناية نوعانص١٣٢
- التعريض ليس بمجازص١٣٢
- فصل في الاشتقاقص١٣٤
- أهمية الاشتقاقص١٣٤
- الاشتقاق لغةص١٣٤
- اللفظ قسمانص١٣٤
- أنواع الاشتقاقص١٣٤
- أركان الاشتقاقص١٣٥
- أنواع التغيير الظاهرص١٣٥
- التغيير المقدرص١٣٥
- حد اللفظ المشتقص١٣٦
- الاشتقاق الأوسطص١٣٧
- الاشتقاق الأكبرص١٣٧
- الاشتقاق يطرد كثيراص١٣٧
- إطلاق المشتق على الشيء نوعانص١٣٧
- صفات الله تعالى قديمة، والخلاف في ذلك وجوابهص١٣٨
- شرط المشتقص١٣٩
- اشتقاق اسم فاعل من المحلص١٣٩
- حقيقة الخلقص١٤٠
- فصل في ثبوت اللغة بالقياسص١٤١
- الخلاف في ذلك على قولينص١٤١
- فائدة الخلاف في ثبوت اللغة بالقياسص١٤١
- يمنع القياس في اللغة في أربعة أمورص١٤٢
- فصل في معاني الحروفص١٤٣
- المراد من الحروفص١٤٣
- الواو العاطفة ومعناهاص١٤٣
- معاني الفاء العاطفةص١٤٤
- معاني حرف «ثم»ص١٤٦
- معاني حتى العاطفةص١٤٦
- معاني حرف «من»ص١٤٧
- معاني حرف «إلى»ص١٤٩
- معاني حرف «على»ص١٥٠
- معاني حرف «في»ص١٥١
- معاني اللام الجارةص١٥٣
- معاني حرف «بل»ص١٥٥
- معاني حرف «أو»ص١٥٦
- معاني حرف «لكن»ص١٥٧
- معاني حرف الباءص١٥٨
- معاني حرف «إذا»ص١٦٠
- معاني حرف «إذ»ص١٦١
- معاني حرف «لو»ص١٦٢
- معاني حرف «لولا»ص١٦٣
- فصل في أن مبدأ اللغات توقيفص١٦٤
- أسماء الله توقيفيةص١٦٤
- طرق معرفة اللغة ثلاثةص١٦٤
- الأدلة النقلية قد تفيد اليقينص١٦٧
- بطلان كل دعوي تعارض القرآنص١٦٨
- الواجب تقديمه من معاني الألفاظ عند احتمال التعارضص١٦٨
- فصل في معاني الأحكامص١٧٣
- يطلق الحسن والقبح لثلاثة اعتباراتص١٧٣
- ينقسم الفعل إلى حسن وقبيحص١٧٤
- تعريف الحسن والقبيحص١٧٤
- فعل غير المكلفص١٧٥
- كيفية شكر المنعمص١٧٥
- كيفية معرفة اللهص١٧٥
- حكم شكر الله ومعرفته، وهل هناك فرق بينهماص١٧٥
- حكم الأعيان والعقود المنتفع بهاص١٧٨
- لم يخل زمان من شرعص١٧٩
- فتوحات العلماء والأولياءص١٨٠
- تعريف الإلهام، وحكم العمل بهص١٨١
- فصل في الأحكامص١٨٢
- الحكم الشرعي اصطلاحاص١٨٢
- تعريف الخطابص١٨٢
- أقسام الحكم الشرعي خمسة: الواجب، والمندوبص١٨٣
- المحرم، والمكروه، والمباحص١٨٤
- الحكم الشرعي الوضعيص١٨٥
- فصل في الواجبص١٨٦
- الواجب لغة، وشرعاص١٨٦
- النية شرط ترتيب الثوابص١٨٨
- أقسام التصرفات ثلاثةص١٨٩
- الفرض لغةص١٨٩
- الفرض شرعاص١٩٠
- الفرض كالواجب في الثوابص١٩١
- الألفاظ التي هي نص في الوجوبص١٩١
- ما لا يتم الوجوب، والواجب إلا بهص١٩٣
- فصل في العبادة والوقتص١٩٥
- تعريف الأداءص١٩٦
- القضاءص١٩٧
- الإعادةص١٩٨
- الواجب المضيقص١٩٨
- الواجب الموسعص١٩٨
- فرض العين، وفرض الكفايةص٢٠٠
- سنة العينص٢٠٠
- سنة الكفايةص٢٠١
- الواجب بحسب ذاته قسمانص٢٠٣
- فصل في الحرامص٢٠٦
- حد الحرامص٢٠٦
- أسماء الحرامص٢٠٦
- اشتباه محرم بمباحص٢٠٧
- كون الفعل الواحد واجبا حراماص٢٠٨
- أحكام الساقط على جريحص٢١١
- فصل في المندوبص٢١٣
- المندوب لغة وشرعاص٢١٣
- أسماء المندوبص٢١٤
- مراتب المندوبص٢١٤
- أحكام المندوبص٢١٥
- فصل في المكروهص٢١٨
- المكروه اصطلاحاص٢١٨
- أحكام المكروهص٢١٨
- إطلاقات المكروهص٢١٩
- فصل في المباحص٢٢١
- المباح لغة وشرعاص٢٢١
- أسماء المباح، وإطلاقاتهص٢٢٢
- الإباحة نوعان: شرعية وعقليةص٢٢٢
- الجائز لغة واصطلاحاص٢٢٣
- إطلاقات الجائزص٢٢٣
- فصل في أحكام خطاب الوضعص٢٢٥
- حد خطاب الوضعص٢٢٥
- ما لا يشترط في خطاب الوضعص٢٢٦
- أقسام خطاب الوضع أربعة: الأول: العلةص٢٢٧
- العلة لغة، وعقلاص٢٢٧
- العلة شرعة ثلاثة معانص٢٢٨
- الثاني من أقسام خطاب الوضع: السببص٢٣٠
- السبب لغة، وشرعاص٢٣١
- معاني السببص٢٣٢
- السبب قسمانص٢٣٣
- الثالث من أقسام خطاب الوضع: الشرطص٢٣٣
- الشرط لغةص٢٣٣
- إطلاقات الشرطص٢٣٤
- الشرط شرعاص٢٣٤
- الشرط باعتبار المشروط نوعانص٢٣٥
- الشرط باعتبار إدراك العلاقة مع المشروط أربعة أنوعص٢٣٥
- استعمالات الشرط اللغويص٢٣٦
- الرابع من أقسام خطاب الوضع: المانعص٢٣٧
- المانع اصطلاحاص٢٣٧
- المانع نوعانص٢٣٧
- الفساد والصحة من خطاب الوضعص٢٣٨
- حد الصحة في العبادةص٢٣٨
- حد الصحة في المعاملةص٢٣٩
- تعريف الإجزاءص٢٤١
- إطلاقات الصحةص٢٤٢
- حد البطلان والفسادص٢٤٣
- تعريف النفوذص٢٤٤
- العزيمة لغة، وشرعاص٢٤٤
- الرخصة لغة وشرعاص٢٤٥
- أنواع الرخصص٢٤٧
- حقيقة العزيمة والرخصةص٢٤٨
- فصل في المحكوم فيه وهي الأفعالص٢٤٩
- التكليف لغة وشرعاص٢٤٩
- حقيقة المحكوم فيهص٢٤٩
- التكليف بالمحال وأقسامهص٢٥٠
- شرط صحة التكليف بالفعلص٢٥١
- ما يشترط في المحكوم عليه، وما لا يشترطص٢٥٤
- الكفار مخاطبون بفروع الشريعة وأصولهاص٢٥٥
- الفائدة في خطاب الكفار بذلكص٢٥٦
- تكليف السكران والمكرهص٢٥٧
- موانع التكليفص٢٥٨
- أدلة الفقه أربعة: الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياسص٢٦١
- باب في الدليل الأول: الكتاب (القرآن)ص٢٦٣
- تعريف الكتاب والقرآنص٢٦٣
- حقيقة الكلامص٢٦٤
- حقيقة الكتابةص٢٦٨
- حد الصوتص٢٧٣
- في بعض آيات القرآن إعجازص٢٧٤
- يتفاضل القرآن ويتفاضل ثوابهص٢٧٤
- أحكام البسملةص٢٧٥
- أقسام الإمالةص٢٧٧
- ما تصح القراءة به في الصلاةص٢٧٨
- حكم القراءة الشاذةص٢٧٩
- المحكم والمتشابهص٢٨٠
- أسباب المتشابهص٢٨٠
- ما ليس في القرآنص٢٨١
- حكم دوام الإجمالص٢٨٢
- ما يحرم التفسير بهص٢٨٣
- باب في الدليل الثاني: السنةص٢٨٥
- السنة لغة واصطلاحاص٢٨٥
- إطلاقات السنةص٢٨٥
- حجية السنةص٢٨٦
- ما عصم منه الأنبياء بعد البعثةص٢٨٨
- فصل في تعارض قوله وفعله ﷺص٢٩١
- باب في الدليل الثالث: الإجماعص٣٠٥
- الإجماع لغة واصطلاحاص٣٠٥
- حجية الإجماعص٣٠٦
- كيفية ثبوت الإجماعص٣٠٨
- من لا تعتبر مخالفتهم في انعقاد الإجماعص٣٠٨
- من يعتد بمخالفته في الإجماعص٣١١
- من ليس إجماعه بحجةص٣١٢
- ما يشترط وما لا يشترط لانعقاد الإجماعص٣١٥
- الإجماع السكوتي وشروطهص٣١٦
- ما لا يتصور من الإجماعص٣١٨
- مستند الإجماعص٣١٩
- حكم مخالفة الإجماعص٣١٩
- إذا اختلف مجتهدوا العصر على قولين؟ص٣٢١
- حكم اتفاق مجتهدي عصر ثان على أحد قولي العصر الأولص٣٢٣
- فيما لو مات أرباب أحد القولين أو رجعواص٣٢٤
- اتفاق مجتهدي عصر بعد اختلافهمص٣٢٥
- ما يصح فيه تمسك بإجماع، وما لا يصحص٣٢٥
- فصل في أحكام تتعلق بالأمةص٣٢٧
- فصل في الأبحاث المشتركة بين الأدلة الثلاثةص٣٢٩
- فصل في الخبرص٣٤١
- فصل في الرواية الرواية والشهادة اصطلاحاص٣٦٢
- فصل في الجرح والتعديلص٣٧٥
- فصل في بيان الصحابي ومعرفتهص٣٩١
- فصل في مستند الصحابي وغيرهص٣٩٧
- فصل في الرواية بالمعنيص٤١٢
- فصل في المرسلص٤٢٥
- باب في الأمرص٤٢٧
- الأمر حقيقة ومجازص٤٢٧
- باب في النهيص٤٥٠
- تعريف النهي، وبيان صيغتهص٤٥٠
- باب في العام والخاصص٤٥٨
- العام اصطلاحاص٤٥٨
- فصل في عموم أفعاله ﷺص٤٩٢
- فصل في ألفاظ العامص٤٩٨
- فصل في دلالة الاقترانص٥٠٤
- باب التخصيصص٥٠٦
- الخاص، والتخصيصص٥٠٦
- فصل في بعض المخصصات المنفصلةص٥٢٩
- فصل إذا ورد من الشارع لفظ عام وخاصص٥٣٩
- باب في المطلق والمقيدص٥٤٢
- حد المطلق، والمقيدص٥٤٢
- باب في المجملص٥٥٢
- المجمل لغة واصطلاحا، وحكمهص٥٥٢
- باب في المبينص٥٦٣
- المبين اصطلاحا، وأقسامهص٥٦٣
- باب في الظاهر والتأويلص٥٧٤
- الظاهر لغة، واصطلاحاص٥٧٤
- باب المنطوق والمفهومص٥٨١
- تعريف الدلالةص٥٨١
- باب النسخص٦٠٤
- النسخ لغة وشرعاص٦٠٤
- باب في القياسص٦٢٧
- القياس لغة، وشرعا، واصطلاحاص٦٢٧
- قياس الدلالة اصطلاحاص٦٢٨
- قياس العكس اصطلاحاص٦٢٨
- أركان القياس أربعةص٦٢٩
- شروط حكم الأصل ستةص٦٣٠
- فصل في العلةص٦٣٧
- فصل في شروط العلةص٦٤٢
- فصل في شروط الفرعص٦٥٨
- فصل في اعتبارات القياسص٦٩٩
- فصل في قوادح العلةص٧٠٦
- أنواع القول بالموجبص٧٥٧
- خاتمة في الأسئلة الواردة على قياس العلةص٧٦١
- فصل في الجدلص٧٦٥
- باب في الاستدلال وأنواعهص٧٨١
- الاستدلال لغة، واصطلاحاص٧٨١
- فصل في الاستحسانص٧٩١
- باب الاجتهادص٨٠١
- الاجتهاد لغة واصطلاحاص٨٠١
- أقسام الاجتهادص٨٠١
- شروط المجتهدص٨٠٢
- ما لا يشترط في المجتهدص٨٠٥
- جزاز تجزؤ الاجتهادص٨٠٨
- اجتهاد النبي ﷺ في أمور الدنيا، وفي الشرعص٨٠٨
- كيفية معرفة مذهب أحمدص٨١٥
- فصل في نقض الاجتهاد بالاجتهادص٨٢٠
- طريق معرفة الأحكام الشرعيةص٨٢٥
- باب التقليدص٨٢٨
- التقليد لغة، وعرفاص٨٢٨
- ما ليس بتقليدص٨٢٨
- ما يحرم فيه التقليدص٨٢٩
- فيمن يستفتيه العاميص٨٣٠
- من تصح منه الفتياص٨٣١
- صفات ينبغي أن تكون في المفتيص٨٣٣
- فصل لا يفتي إلا مجتهدص٨٣٥
- فصل في رد الفتياص٨٣٩
- فصل في آداب المفتي والمستفتيص٨٤٢
- باب ترتيب الأدلةص٨٤٤
- معنى الترتيبص٨٤٤
- درجات الأدلة الشرعيةص٨٤٥
- التعارض اصطلاحاص٨٤٨
- التعارض لغةص٨٤٨
- الترجيح اصطلاحاص٨٥٠
- ما لا ترجيح فيهص٨٥١
- أقسام الترجيحص٨٥٣
- ترجيح المعقولين وأنواعهص٨٧٨
- خاتمةص٨٩١
من كتب أحمد بن عبد الله البعلي
كتب أخرى في أصول الفقه
القسم كاملًا ←شرح الدمنهوري على السلم إيضاح المبهم من معاني السلّمأحمد الدمنهوري ت ١١٩٢هـأصول الفقه المسمى إجابة السائل شرح بغية الآملالأمير الصنعاني ت ١١٨٢هـإرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهادالأمير الصنعاني ت ١١٨٢هـمزالق الأصوليينالأمير الصنعاني ت ١١٨٢هـحاشية البناني على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامععبد الرحمن البناني ت ١١٩٨هـالإنصاف في بيان أسباب الاختلاف للدهلويولي الله الدهلوي ت ١١٧٦هـعقد الجيدولي الله الدهلوي ت ١١٧٦هـمنظومة القلائد البرهانية في الفرائضمحمد بن حجازي بن محمد الحلبي الشافعي المعروف بابن برهان المتوفي سنة ت ١٢٠٥هـمبحث الاجتهاد والخلافمحمد بن عبد الوهاب ت ١٢٠٦هـستة أصول عظيمة مفيدةمحمد بن عبد الوهاب ت ١٢٠٦هـفصل الخطابسليمان بن عبد الوهاب ت ١٢١٠هـإيقاظ الهممالفلاني ت ١٢١٨هـفواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوتابن نظام الدين اللكنوي ت ١٢٢٥هـحكم التقليدحمد بن ناصر آل معمر ت ١٢٢٥هـ