رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله - ضمن «آثار المعلمي»

بطاقة الكتاب

المؤلف

عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت ١٣٨٦هـ)

العنوان كما في الطبعة

رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله

القسم

العقيدة

المحقق

عثمان بن معلم محمود بن شيخ علي

الناشر

دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع

الطبعة

الأولى، ١٤٣٤ هـ

عدد الأجزاء

٢

عدد الصفحات

١٬١٦٩

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمة التحقيقمقدمة
• عنوان الكتابمقدمة
• تحقيق نسبة الكتاب للمؤلفمقدمة
• تاريخ تأليف الكتابمقدمة
• أهمية الكتاب وقيمته العلميةمقدمة
• موضوع الكتابمقدمة
• منهج المصنف في كتابهمقدمة
• موارد الكتابمقدمة
• طبعات الكتابمقدمة
• وصف النسخ الخطيةمقدمة
• الطريقة المسلوكة في تكملة نقص الكتابمقدمة
• منهج التحقيقمقدمة
• نماذج النسخ المخطوطةمقدمة
• مقدمة المصنفج٢ ص٣
• نظر المؤلف في سبب الخلاف الناشب بين الأمة في شأن الاستعانة بالصالحين الموتى وتعظيم قبورهم ومشاهدهم، وتعظيم بعض المشايخ الأحياءج٢ ص٣
• الجهل بمعنى (إله) يلزم منه الجهل بكلمة التوحيدج٢ ص٤
• النطق بالشهادتين له شروط، منها: أن يكون على سبيل الاعتراف، ومنها: العلم بمضمونها، ويعبر عنه أهل الكلام بالتصديق، ومنها: التسليم، ويعبر عنه بالرضا، ومنها: أن يكون النطق بها على وجه الالتزامج٢ ص٤
• تنويع المؤلف الأدلة على شرط الالتزام وإطالته في ذلك لأنه لم يجده مشروحا فيما وقف عليهج٢ ص٩
• جانب الالتزام هو المغلب في الشهادة بدلالة الاكتفاء بها من المشرك المحاربج٢ ص١٢
• شرط استمرار حكم الشهادتين عدم الإتيان بما يخل بهاج٢ ص٢٢
• شبهة وجوابها: هل يكفي الاعتراف بصدق الرسول والالتزام مع الجهل بمعنى لا إله إلا الله؟ج٢ ص٢٣
• التحقيق في شأن ناجية بن كعب من حيث الجرح والتعديلج٢ ص٢٦
• لا يلزم من الاكتفاء بالإيمان الإجمالي بالقرآن والسنة بدون معرفة المعاني كلها أن يكتفى بمثل ذلك في الشهادتين.ج٢ ص٣٣
• باب في أن الشرك هلاك الأبد حتما، وتكفير المسلم كفرج٢ ص٣٥
• فصل: مما يبين عظمة التوحيد وشدة خطر الشرك أن أعظم سورة في القرآن، والسورة التي تعدل ثلثه، والسورة التي ورد أنها تعدل ربعه، وأعظم آية في القرآن كلها مبنية على توحيد العبادةج٢ ص٣٧
• خطورة رمي المسلم بالشرك من غير حجةج٢ ص٥٤
• باب في أصول ينبغي تقديمهاج٢ ص٥٦
• الأصل الأول: حجج الحق شريفة عزيزة كريمةج٢ ص٥٦
• الأصل الثاني: الحجج والشبهاتج٢ ص٦٦
• الأصل الثالث: إصابة الحق فيما يمكن اشتباهه تتوقف على ثلاثة أمور: التوفيق، والإخلاص، وبذل الوسعج٢ ص٧٣
• فصل في حكم الجهل والغلطج٢ ص٧٩
• باب في أمور يستند إليها في بناء الاعتقاد، وهي غير صالحة للاستنادج٢ ص١٩٩
• التقليدج٢ ص١٩٩
• تفسير لفظ (إله) في كتب العقائدج٢ ص٣٣٢
• ذكر ما قد يعارض به ما تقدم في شأن الملائكة والجواب عنهج٢ ص٣٦٢
• تفسير الإله بالمعبودج٢ ص٣٨٧
• فصل في تفسير أهل العلم للعبادةج٢ ص٤٠١
• الباب الثاني في تحقيق معنى كلمة (إله)، ومعنى كلمة (العبادة) وما يلحق ذلكج٢ ص٤٠٦
• بيان المؤلف أن إطلاق كلمة (إله) على الله تعالى، وكلمة (العبادة) على طاعته والتقرب إليه، أمر لا يحتاج إلى إيضاح وبيان، وأما غير الله: فقد اتخذ المشركون آلهة من دونه، وعبدوا أشياء كثيرة غير اللهج٢ ص٤٠٦
• بيان المؤلف للمخلوقات التي اتخذها المشركون آلهة منذ قوم نوح عليه السلام، وحتى مشركي العرب، وبيان ما كانوا يفعلونه مع هذه المعبودات. ومنها: الأصنام، والعجل، والهوى، والشياطين، والأحبار والرهبان، والمسيح وأمه عليهما السلام، وفرعون، وأشخاص متوهمة لا وجود لها، والملائكةج٢ ص٤٠٦
• فصل ذكر ما أخبر الله به من عبادة قوم إبراهيم الأصنام، وأن سبأ عبدوا الشمس، وأن قوما آخرين عبدوا الشيطان، وأن اليهود والنصارى عبدوا الأحبار والرهبان، وأن النصارى عبدوا المسيح، وأن قوم هود وبني إسرائيل في عهد يوسف عليه السلام عبدوا أشخاصا متخيلة، وأن المشركين زعموا أنهم يعبدون الملائكةج٢ ص٤٣٠
• يلزم النظر في اعتقاد قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم إبراهيم في تلك الأشياء، وما كانوا يعظمونها به ليتبين معنى الإله والعبادةج٢ ص٤٤١
• إقامة المؤلف البرهان على أن المشركين مع اتخاذهم آلهة من دون الله، إلا أنهم لم يكونوا ينكرون وجود الله تعالى، بل كانوا مقرين بربوبيتهج٢ ص٤٤٢
• اعتقاد المشركين أن الله أمر بتعظيم الأصنام لتقربهم إلى اللهج٢ ص٤٤٤
• ما كانت تعبده عاد وثمودج٢ ص٤٤٦
• اعتقاد عاد وثمود وجود أشخاص علوية تتصرف في الكون بقدرة ممنوحة لها من اللهج٢ ص٤٤٨
• الكلام على قوم إبراهيم وتأليههم الأصنام وعبادتهم إياها وإيراد الآيات الدالة على ما كان ينكره عليهم إبراهيم عليه السلامج٢ ص٤٤٩
• اختلاف أهل العلم في قول إبراهيم: ﴿هذا ربي﴾ج٢ ص٤٥٠
• الظاهر أن قوم إبراهيم لم يعتقدوا في الأصنام ذواتها القدرة على النفع والضرج٢ ص٤٥١
• تقليد الآباء هو الحامل لقوم إبراهيم على التشبث بعبادة الأصنامج٢ ص٤٥٢
• ما قيل من أن قوم إبراهيم كانوا يعبدون التماثيل على أنها رموز للكواكب، وذكر الأدلة عليهج٢ ص٤٥٣
• ما نقل عن السلف في تفسير اسم (إيل)ج٢ ص٤٥٧
• بيان حقيقة قول الذي حاج إبراهيم: ﴿أنا أحيي وأميت﴾ج٢ ص٤٦٢
• توجيه قول إبراهيم عليه السلام لأبيه: ﴿لا تعبد الشيطان﴾ج٢ ص٤٧٠
• فصل (إيراد ألفاظ أخرى بمعنى التأليه والعبادة نسبها الله إلى المشركين في حق من اتخذوه من دون الله. منها الدعاء، وا تخاذهم أربابا وشركاء وأندادا، وذكر ما يبين ذلك)ج٢ ص٤٧٢
• تفسير قوله تعالى: ﴿هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها﴾ الآيات، وبيان نوع الشرك المذكور فيهاج٢ ص٤٧٤
• هل يطلق على من لم يعبد الله واقتصر على عبادة غيره أنه مشرك؟ج٢ ص٤٨٢
• المؤمن يريد ــ والله أعلم ــ بقوله: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له) لا شريك له في الألوهية أي: في المعبودية بحقج٢ ص٤٨٣
• تفسير قوله تعالى: ﴿وجعلوا لله شركاء قل سموهم أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض﴾ج٢ ص٤٨٣
• قصد المشركين بعبادتهم الإناث الخياليات التي زعموا أنها بنات الله، وأنها الملائكةج٢ ص٤٩٢
• بيان وجه عبادة المشركين للملائكة، وتعظيمهم للأصنامج٢ ص٤٩٢
• تفسير قوله تعالى: ﴿وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم﴾ج٢ ص٤٩٣
• تفسير قوله تعالى: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴾ وتفصيل أحكام من حكم بغير ما أنزل اللهج٢ ص٤٩٨
• بيان اعتقاد المشركين في الأصنامج٢ ص٥٠٠
• بيان اعتقاد المشركين في الملائكةج٢ ص٥١٦
• جميع مشركي العرب أو أغلبهم كانوا يعبدون الملائكةج٢ ص٥١٦
• إنكار القرآن على المشركين في شأن الملائكة يتعلق بأربعة أمورج٢ ص٥١٦
• لم يبقوا للملائكة إلا الشفاعةج٢ ص٥١٧
• مناقشتهم في شفاعة الملائكةج٢ ص٥١٧
• بيان اعتقاد المشركين في أهوائهمج٢ ص٥٤٣
• حاصل ما تقدم في هذا البابج٢ ص٥٤٧
• خلاصة ما كانت تفعله الأقوام تجاه معبوداتها، ودعوى كل منها استحقاق معبودها أن يخضع له طلبا للنفع الغيبيج٢ ص٥٤٧
• عبادة الشياطينج٣ ص٥٩٥
• عبادة الهوىج٣ ص٦١٥
• النظر فيما كان يعتقده المشركون في آلهتهم ويعملونهج٣ ص٦١٧
• فصل في الدعاءج٣ ص٧٥٤
• الدعاء عبادةج٣ ص٧٦٥
• الشبهات وردهاج٣ ص٨٢٩
• فصل في تحقيق السلطان الفاصل بين عبادة الله وعبادة غيرهج٣ ص٨٧٤
• تقسيم الكفر إلى ضربينج٣ ص٩٠٣
• الأعذارج٣ ص٩١٤
• ذكر أمور ورد في الشريعة أنها شرك، وأشكل تطبيقها على الشركج٣ ص٩٤٧
• تمهيدج٣ ص٩٤٧
• الطيرةج٣ ص٩٤٩
• الرقى بيان ما كان منها شرك، وما أذن فيه منها، وتفسير ذلك وتفصيله، مع ذكر أنواع الرقىج٣ ص٩٥٥
• التمائم (تفسير التميمة، وبيان المنع منها مطلقا، وتفصيل القول فيما كان من ذلك من القرآن)ج٣ ص٩٦٢
• فصل في التولة والسحرج٣ ص٩٧٤
• القسم بغير الله عز وجلج٣ ص٩٨٩
• حقيقة القسمج٣ ص١٠٠٠
• قول ما شاء الله وشئتج٣ ص١٠٣٩
• فهرس مصادر التحقيقج٣ ص١١٥٣