شرح صحيح ابن حبان - الراجحي

بطاقة الكتاب

المؤلف

عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

العنوان كما في الطبعة

شرح صحيح ابن حبان

القسم

شروح الحديث

عدد الأجزاء

١١

عدد الصفحات

٢١٠

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• المقدمةج١ ص١
• ذكر الأخبار الواردة في الابتداء بحمد اللهج١ ص٢
• ما جاء في الاعتصام بالسنة وما يتعلق بهاج١ ص٣
• كتاب الوحيج٢ ص١
• ذكر الأخبار الواردة في الوحي وما يتعلق بهج٢ ص٢
• وصف أهل السماوات عند نزول الوحيج٢ ص٦
• وصف نزول الوحي على رسول اللهج٢ ص٧
• استعجال المصطفى عند نزول الوحيج٢ ص٨
• ذكر الخبر المدحض لقول من زعم أن الله لم ينزل آية واحدة إلا بكمالهاج٢ ص٩
• ما جاء في الخبر المدحض لقول من زعم أن أبا إسحاق لم يسمع خبر نزول جزء من آية من البراءج٢ ص١٠
• ذكر ما كان يأمر النبي بكتابة القرآن عند نزول الآية بعد الآيةج٢ ص١١
• ذكر البيان بأن الوحي لم ينقطع عن صفي الله إلى أن أخرجه من الدنيا إلى جنتهج٢ ص١٢
• كتاب الإسراءج٣ ص١
• ذكر ركوب المصطفى البراق وإتيانه عليه بيت المقدس من مكة في بعض الليلج٣ ص٢
• ذكر استصعاب البراق عند إرادة ركوب النبي عليهج٣ ص٣
• ذكر البيان بأن جبريل شد البراق بالصخرة عند إرادة الإسراءج٣ ص٤
• ذكر وصف الإسراء برسول الله من بيت المقدسج٣ ص٥
• ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبر ابن صعصعة في قصة المعراجج٣ ص٦
• ذكر الموضع الذي رأى فيه المصطفى موسى يصلي في قبرهج٣ ص٧
• ذكر شد البراق بالصخرة في خبر بريدة ورؤيته موسى يصلي في قبرهج٣ ص٨
• ذكر وصف المصطفى موسى وعيسى وإبراهيم حيث رآهم ليلة أسري بهج٣ ص٩
• ذكر البيان بأن قوله: (فقيل: هديت الفطرة) أراد به أن جبريل قال له ذلكج٣ ص١٠
• ذكر وصف الخطباء الذين يتكلون على القول دون العمل حيث رآهم ليلة أسري بهج٣ ص١١
• ذكر وصف المصطفى قصر عمر في الجنةج٣ ص١٢
• ذكر البيان بأن الله أرى بيت المقدس لنبيه لينظر إليه ويصفه لقريشج٣ ص١٣
• ذكر البيان بأن الإسراء كان برؤية عين لا برؤية منامج٣ ص١٤
• ذكر الإخبار عن رؤية المصطفى ربهج٣ ص١٥
• ذكر الخبر الدال على رؤية النبي ربه بعين قلبهج٣ ص١٦
• ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد للقول برؤية النبي ربه بعين قلبهج٣ ص١٧
• ذكر تعداد عائشة قول ابن عباس في رؤية النبي لربه من أعظم الفريةج٣ ص١٨
• كتاب العلم [١]ج٤ ص١
• فضل العلم وإثبات النصرة لأصحاب الحديثج٤ ص٢
• ذكر الإخبار عن سماع المسلمين السنن خلفا عن سلفج٤ ص٣
• ذكر الإخبار عما يستحب للمرء كثرة سماع العلم ثم الاقتفاء والتسليمج٤ ص٤
• ما جاء في الزجر عن كتبة المرء السنن مخافة أن يتكل عليها دون الحفظ لهاج٤ ص٥
• ذكر دعاء المصطفى لمن أدى من أمته حديثا سمعهج٤ ص٦
• ذكر رحمة الله من بلغ أمة المصطفى حديثا صحيحا عنهج٤ ص٧
• ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن أدى حديث المصطفى كما سمعه سواءج٤ ص٨
• ذكر إثبات نضارة الوجه في القيامة من بلغ للمصطفى سنة صحيحة كما سمعهاج٤ ص٩
• ذكر عدد الأشياء التي استأثر الله تعالى بعلمها دون خلقهج٤ ص١٠
• ذكر خبر ثان يصرح بالأشياء التي استأثر الله تعالى بعلمهاج٤ ص١١
• ما جاء في الزجر عن العلم بأمر الدنيا مع الانهماك فيها والجهل بأمر الآخرةج٤ ص١٢
• ما جاء في الزجر عن تتبع المتشابه من القرآن للمرء المسلمج٤ ص١٣
• ما جاء في ذكر العلة التي من أجلها قال النبي: (وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه)ج٤ ص١٥
• ما جاء في الزجر عن مجادلة الناس في كتاب الله مع الأمر بمجانبة من يفعل ذلكج٤ ص١٦
• ما جاء في وصف العلم الذي يتوقع دخول النار في القيامة لمن طلبهج٤ ص١٧
• ما جاء في الزجر عن مجالسة أهل الكلام والقدر ومفاتحتهم بالنظر والجدالج٤ ص١٩
• ما جاء في أن النبي كان يتخوف على أمته جدال المنافقج٤ ص٢٠
• ما جاء في أن الواجب على المرء أن يسأل العلم النافعج٤ ص٢١
• ما يستحب للمرء أن يقرن في التعوذ مع العلم الذي لا ينفع من أشياء معلومةج٤ ص٢٢
• ما جاء في تسهيل الله طريق الجنة على من يسلك طريقا فيه علمج٤ ص٢٣
• ما جاء في بسط الملائكة أجنحتها لطلبة العلم رضا بصنيعهم ذلكج٤ ص٢٤
• ما جاء في أمان الله من النار من أوى إلى مجلس علم ونيته فيه صحيحةج٤ ص٢٥
• ما جاء في التسوية بين طالب العلم ومعلمه وبين المجاهد في سبيل اللهج٤ ص٢٦
• ما جاء في وصف العلماء الذين لهم الفضل المذكور في الأحاديثج٤ ص٢٧
• كتاب العلم [٢]ج٥ ص١
• ما جاء في إرادة الله خير الدارين بمن تفقه في الدينج٥ ص٢
• ما جاء في إباحة الحسد لمن أوتي الحكمة وعلمها الناسج٥ ص٣
• ما جاء في أن من خيار الناس من حسن خلقه في فقههج٥ ص٤
• ما جاء في أن خيار المشركين هم الخيار في الإسلام إذا فقهواج٥ ص٥
• ما جاء في أن العلم من خير ما يخلف المرء بعدهج٥ ص٦
• ما جاء في الأمر بإقالة زلات أهل العلم والدينج٥ ص٧
• ما جاء في إيجاب العقوبة في القيامة على الكاتم العلم الذي يحتاج إليه في أمور المسلمينج٥ ص٨
• ما جاء من التصريح بصحة الوعيد لمن كتم علما يحتاج إليهج٥ ص٩
• ما جاء في إباحة كتمان العالم بعض ما يعلم من العلم للمصلحةج٥ ص١٠
• ما جاء في أن الأعمش لم ينفرد في سماع خبر سؤال اليهود عن الروح من عبد الله بن مرةج٥ ص١١
• ما جاء في صحة سؤال اليهود للرسول عن الروحج٥ ص١٢
• ما جاء في استحباب ترك المرء لسرد الأحاديث حذر قلة التعظيم والتوقير لهاج٥ ص١٣
• ما جاء في إباحة جواب المرء بالكناية عما يسألج٥ ص١٤
• ما جاء في أن على العالم ترك التصلف بعلمه ولزوم الافتقار إلى اللهج٥ ص١٥
• ما جاء في إباحة إجابة العالم السائل بالأجوبة على سبيل التشبيه والمقايسةج٥ ص١٦
• ما جاء في إباحة إعفاء المسئول عن العلم عن إجابة السائل على الفورج٥ ص١٧
• ما جاء في الإباحة للعالم إذا سئل عن الشيء أن يغضي عن الإجابة ثم يجيبج٥ ص١٨
• ما جاء في إباحة إلقاء العالم على تلاميذه المسائلج٥ ص١٩
• ما جاء في أن المصطفى قد كان يعرض له الأحوال لإعلام أمته الحكم فيها لو حدثت بعدهج٥ ص٢٠
• ما جاء في إباحة اعتراض المتعلم على العالم فيما يعلمه من العلمج٥ ص٢١
• ما جاء في إباحة أن يسأل المرأ عن الشيء وهو خبير به من غير استهزاءج٥ ص٢٢
• ما جاء فيما يجب على المرء من ترك التكلف في دين اللهج٥ ص٢٣
• ذكر الخبر الدال على إباحة إظهار المرء بعض ما يحسن من العلم إذا صحت نيته في إظهارهج٥ ص٢٤
• كتاب العلم [٣]ج٦ ص١
• الحكم فيمن دعا إلى هدى أو ضلالة فاتبع عليهج٦ ص٢
• بيان أن على العالم ألا يقنط عباد الله عن رحمة اللهج٦ ص٣
• إباحة تأليف العالم كتب الله جل وعلاج٦ ص٤
• الحث على تعليم كتاب الله وإن لم يتعلم الإنسان بالتمامج٦ ص٥
• الإخبار عما يجب على المرء من تعلم كتاب اللهج٦ ص٦
• ذكر بيان بأن من خير الناس من تعلم القرآن وعلمهج٦ ص٧
• ذكر الأمر باقتناء القرآن مع تعليمهج٦ ص٨
• ذكر الزجر عن أن لا يستغني المرء بما أوتي من كتاب اللهج٦ ص٩
• وصف من أعطي القرآن والإيمان أو أعطي أحدهما دون الآخرج٦ ص١٠
• نفي الضلال عن الآخذ بالقرآنج٦ ص١١
• ذكر إثبات الهدى لمن اتبع القرآن والضلالة لمن تركهج٦ ص١٢
• ذكر البيان بأن القرآن من جعله أمامه بالعمل قاده إلى الجنةج٦ ص١٣
• ذكر إباحة الحسد لمن أوتي كتاب اللهج٦ ص١٤
• ذكر البيان بأن قوله: (فهو ينفق منه) أراد به فهو يتصدق بهج٦ ص١٥
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة لا يجوز أن يخفى عليهم بعض أحكام الوضوء والصلاةج٦ ص١٦
• كتاب الإيمان [١]ج٧ ص١
• كتاب الإيمانج٧ ص٢
• ذكر إثبات الألف بين الأشياء الثلاثة التي ذكرت في حديث الفطرةج٧ ص٣
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن حديث الفطرة تفرد به حميد بن عبد الرحمنج٧ ص٤
• ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد لحديث الفطرةج٧ ص٥
• ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لحديث أبي هريرة في مآل ذراري المشركينج٧ ص٦
• ذكر الخبر المصرح بأن قوله: (الله أعلم بما كانوا عاملين) كان بعد قوله: (كل مولود يولد على الفطرة)ج٧ ص٧
• ذكر العلة التي من أجلها قال: (أوليس خياركم أولاد المشركين)ج٧ ص٨
• ذكر خبر أوهم من لم يحسن طلب العلم من مظانة أنه مضاد لما ورد في مآل ذراري المشركينج٧ ص٩
• ذكر الخبر المصرح بأن نهي النبي عن قتل الذراري كان بعد قوله: (هم منهم)ج٧ ص١٠
• ذكر خبر قد أوهم من أغضى عن علم السنن أن أطفال المسلمين يخاف عليهم النارج٧ ص١١
• كتاب الإيمان [٢]ج٨ ص١
• باب التكليفج٨ ص٢
• ذكر الإخبار عن الحالة التي من أجلها أنزل الله: (لا إكراه في الدين)ج٨ ص٣
• ذكر البيان بأن الفرض الذي جعله الله نفلا جائز أن يفرض ثانياج٨ ص٤
• ذكر الإخبار عن العلة التي من أجلها إذا عدمت رفعت الأقلام عن الناسج٨ ص٥
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما سبق ذكره في رفع القلم عن فئات من الناسج٨ ص٦
• صحة حج الصبي ومن في حكمه، وحصول الأجر للمتسبب في حجهج٨ ص٧
• مدافعة الوساوس في ذات الله صريح الإيمانج٨ ص٨
• مدافعة الوساوس صريح الإيمان لا ذاتهاج٨ ص٩
• بيان أن المرء غير مؤاخذ بما حدث به نفسه إن لم يتكلمج٨ ص١٠
• ذكر البيان بأن حكم الواجد في نفسه الوساوس والمحدث إياها به سيان ما لم ينطق به لسانهج٨ ص١١
• ما ينبغي للمرء أن يقوله عند الوسوسةج٨ ص١٢
• الأسئلةج٨ ص١٣
• كتاب الإيمان [٣]ج٩ ص١
• فضل الإيمانج٩ ص٢
• بيان أن من اقتصر على الواجبات وترك المحرمات دخل الجنةج٩ ص٤
• الحث على التدرج في الدعوة والابتداء بالمهم فالأهمج٩ ص٥
• بيان أن الإيمان قول وعملج٩ ص٦
• الفرق بين مسمى الإيمان والإسلامج٩ ص٧
• ذكر أقوال العلماء في تأويل قوله عليه الصلاة والسلام: (الكافر يأكل في ستة أمعاء)ج٩ ص٨
• يعصم دم الكافر بنطقه للشهادةج٩ ص٩
• كتاب الإيمان [٤]ج١٠ ص١
• بيان أن من قال الشهادتين مؤمن وإثبات صفة العلو لله تعالىج١٠ ص٢
• الإيمان شعب وأجزاء لها أعلى ولها أدنىج١٠ ص٣
• التحقق في قوله: بضع وستون أو بضع وسبعونج١٠ ص٤
• الأخبار عن وصف الإسلام والإيمان بذكر جوامع شعبهماج١٠ ص٥
• ذكر خبر أوهم أن الإيمان هو الإقرار باللسان فقط دون العمل بالجوارحج١٠ ص٦
• ذكر الخبر المدحض لمن زعم أن حديث: (من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة) كان بمكة قبل نزول الأحكامج١٠ ص٧
• ذكر الخبر الموهم بأن الإيمان هو الإقرار بالله وحده دون جعل الطاعات من شعبهج١٠ ص٨
• ما جاء في أن الإيمان شعب وأجزاءج١٠ ص٩
• ما جاء في أن الإيمان بكل ما جاء به المصطفى من الإيمانج١٠ ص١٠
• ما جاء في أن الإيمان بكل ما أتى به النبي من الإيمان مع العمل بهج١٠ ص١١
• ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أتى ببعض أجزائهج١٠ ص١٢
• ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أتى جزءا من بعض أجزائهج١٠ ص١٣
• ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء شعب الإقرارج١٠ ص١٤
• ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء الشعبة التي هي المعرفةج١٠ ص١٥
• ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على من أمنه الناس على أنفسهم وأملاكهمج١٠ ص١٦
• ما جاء في الرد على من زعم أن الإيمان شيء واحد لا يزيد ولا ينقصج١٠ ص١٧
• ما جاء في الرد على من زعم أن إيمان المسلمين واحدج١٠ ص١٨
• ما جاء في أن إخراج من كان في قلبه قدر قيراط من إيمان كان قبل إخراج من في قلبه حبة خردل من إيمانج١٠ ص١٩
• ما جاء في أن من يخرجون من النار يرش أهل الجنة عليهم الماءج١٠ ص٢٠
• ما جاء في الرد على من زعم أن الإيمان لم يزل على حالة واحدةج١٠ ص٢١
• الأسئلةج١٠ ص٢٢
• كتاب الإيمان [٥]ج١١ ص١
• ما جاء في نفي اسم الإيمان والمراد به الإيمان الكاملج١١ ص٢
• ذكر ما جاء في إضافة العرب الاسم إلى الشيء للقرب من التمام ونفيها عنه للنقص عن الكمالج١١ ص٣
• ذكر ما جاء في إطلاق اسم الإيمان على جزئهج١١ ص٤
• بيان أن وصف الجارية بالإيمان يراد به بعض أجزائه وشعبهج١١ ص٥
• بيان أن المقصود بالأبواب في الإيمان الشعبج١١ ص٦
• ذكر نفي اسم الإيمان عمن أتى ببعض الخصال التي تنقص إيمانهج١١ ص٧
• ذكر خبر يدل على صحة نفي كمال الإيمان بفعل المعاصيج١١ ص٨
• ذكر خبر يدل على أن المراد بنفي الإيمان من باب نفي الأمر عن الشيء للنقص عن الكمالج١١ ص٩
• ذكر الخبر الدال على نفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال وإضافتها الاسم إلى الشيء للقرب من التمامج١١ ص١٠
• ذكر إثبات الإسلام لمن سلم المسلمون من لسانه ويدهج١١ ص١١
• ذكر البيان بأن من سلم المسلمون من لسانه ويده كان من أسلمهم إسلاماج١١ ص١٢
• ذكر إيجاب دخول الجنة لمن مات لم يشرك بالله شيئا وتعرى عن الدين والغلولج١١ ص١٣
• ذكر إيجاب الجنة لمن شهد لله بالوحدانية مع تحريم النار عليه بهج١١ ص١٤
• ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله بالوحدانية وكان ذلك عن يقين من قلبهج١١ ص١٥
• ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بالوحدانية عن يقين من قلبه ثم مات عليهج١١ ص١٦
• ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله بالوحدانية وقرن ذلك بالشهادة للمصطفى بالرسالةج١١ ص١٧
• ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة وكان ذلك عن يقين منهج١١ ص١٨
• ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد بالشهادتين عن يقين منه ثم مات على ذلكج١١ ص١٩
• ذكر إعطاء الله نور الصحيفة لمن قال الشهادتين عند الموتج١١ ص٢٠
• الأسئلةج١١ ص٢١