الحجاب في الشرع والفطرة

بطاقة الكتاب

المؤلف

عبد العزيز الطريفي

القسم

الفقه العام

الناشر

دار المنهاج

الطبعة

الأولى، ١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

١٦٧

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمةص١٣
• جاءت الشرائع السماوية بأصلين عظيمينص١٧
• توافق الفطرة والشريعةص١٨
• تبديل الفطر والشرائعص١٨
• الشريعة أسرع في التغيير من الفطرةص١٩
• رجوع الفطرة إلى أصلها أسهل من خروجها منهص٢٠
• الشرائع والطبائع .. وتغييرهاص٢٠
• تغير الفطرة من موانع فهم الشريعةص٢١
• تعدد ما فطر عليه الإنسانص٢٢
• تغيير الفطرة الواحدة يلغي معه شرائع كثيرةص٢٣
• فطرة العفاف وتغييرهاص٢٣
• جميع الأنبياء يدعون إلى حفظ أصول الفطرة مع التوحيدص٢٣
• تغيير الفطرة أخطر من تغيير سنن الكونص٢٤
• قصة موسى والحجر، وما فيها من عبرص٢٤
• قصة آدم وحواء وما فيها من عفاف الفطرة والطبعص٢٦
• الإنسان يمكن أن يتطبع ويألف ما يخالف بعض الفطرةص٢٦
• الحجاب .. عبادة وعادةص٢٧
• اختلاف الناس في حدود فطرة السترص٢٨
• الشرائع أقوى هيبة وحفظا من العادات في نفوس الناسص٢٨
• من وسائل الشيطان وأعوانه: فصل عبودية الحجاب، والإبقاء على كونه عادةص٢٩
• الحكمة من مشروعية حجاب المرأةص٢٩
• الوسائل أكثر من الغايات والمقاصدص٣٠
• تحريم وسائل الكبائر أشد من تحريم وسائل الصغائرص٣١
• كبيرة الزنى والاحتياط في تحريم وسائلهاص٣٢
• من السنن العقلية النقلية: أنه لا يهدم الوسائل إلا من لم يؤمن بالغايات، كما أنه لا يقدر تحريم الوسائل، من لم يعرف خطر الغاياتص٣٢
• ميل الجنسين بعضهما إلى البعضص٣٤
• مكابرة عدم التفريق بين الذكر والأنثىص٣٦
• تاريخ تشريع الحجاب والسترص٣٨
• البدء بتحريم الغايات قبل تحريم الوسائل الموصلة إليهاص٣٨
• بعض الكتاب يستدل بأحاديث قبل فرض الحجاب على تهوين الحجابص٤٠
• أنواع النساء في الحجاب واللباس، وفساد قياس حكم بعضهن على بعضص٤٠
• مصطلحات الستر واللباس في الشريعة وفي لغة الفقهاء، ووجوب التفريق بينهاص٤٣
• الحجابص٤٣
• الخمارص٤٦
• الجلبابص٥١
• الفرق بين الخمار والجلبابص٥٢
• التاريخ والواقع وأثره على الفقهص٥٣
• ميل نفوس كثير من الكتاب إلى محاكاة الواقع، وتتبع ما يوافقه من النصوص والآثارص٥٥
• العرب ولباس المرأةص٥٦
• قبائل معد بن عدنان وفروعهاص٥٧
• الأصل في نساء معد بن عدنان، وكثير من قبائل العرب، الستر التامص٥٨
• كانوا يفرقون بين الحرة والأمة بكشف الوجهص٥٨
• تستر نساء نصارى العربص٥٩
• أسماء ما يغطى به الوجهص٥٩
• معنى السفور عند العربص٦٠
• تبرج الجاهلية الأولىص٦٠
• معنى كلمة (العورة) لغة وعرفا وشرعاص٦٢
• قد يكون العضو الواحد عورة في حال، وليس بعورة في حال أخرىص٦٣
• اشتراك لفظ العورة بين السوءتين والوجهص٦٤
• عورة الصلاة، وعورة الستر والنظر، وخلط كثير من الكتاب بينهماص٦٤
• صلاة نساء الصحابة خلف الرجال مع الرسول ﷺ، لا يلزم منه رؤيتهنص٦٧
• نقاب المرأة في الحجص٦٨
• الخلط بين تحريم النقاب على المحرمة، وتغطية وجهها عند الرجال الأجانب في الحجص٦٨
• حرم الله على المرأة حال الإحرام لباسا، وعلى الرجال لباساص٦٨
• الحكم يتعلق باللباس، لا بما تحته؛ فتحريم لباس معين لا يعني كشف العضوص٦٩
• تفريق الصحابة بين تخصيص النقاب بالنهي، وبين تغطية الوجهص٧٠
• لا تشترط المجافاة عند سدل المحرمة ثوبها على وجهها، خلافا للشافعيص٧١
• كانت العرب في بعض أنساكها في الحج على ما كان عليه إبراهيم عليه السلامص٧١
• أخذ الأحكام من غير فهم سياقاتها خطأ كبير؛ كأخذ بعض الكتاب أحكام غطاء المرأة من المناسك أو من حجاب الصلاةص٧٤
• ما لا يختلف فيه من لباس المرأةص٧٥
• يجب على المرأة ألا تلبس لباسا ملتصقا، ولا أن تلبس شفافاص٧٥
• يجب ألا يكون لباس المرأة عند الرجال مطيباص٧٧
• يحرم أن يكون لباس المرأة مشابها للباس الرجالص٧٧
• يجب ألا يكون لباس المرأة مختصا بلباس غير المسلماتص٧٧
• تحرير محل النزاع فيما يجب أن يستر من بدن المرأةص٧٨
• أجمع العلماء أن حجاب المرأة بمفهومه العام: شريعة ودينص٧٨
• أجمع العلماء أن تغطية وجه المرأة الحرة الشابة عند خوف الفتنة بها، واجبص٧٩
• أجمعوا أن تغطية الحرة الشابة لوجهها شريعة ربانية لذاتهص٧٩
• أجمعوا أن المرأة العجوز لها أن تكشف وجهها؛ بشرط ألا تتبرج بزينة على وجههاص٧٩
• أجمع العلماء أن عورة الأمة ليست كعورة الحرةص٨٠
• أجمع العلماء على التفريق بين عورة الستر وعورة النظرص٨٠
• توظيف الخلاف واستغلاله لهدم الأصول وخرق الإجماعص٨٠
• من وسائل معرفة المستغلين للخلاف لضرب الأصول: النظر في سيرهم، وفي موقفهم من القطعيات والإجماعاتص٨١
• من خالف الإجماعات، فلا فائدة من مناظرته في الخلافياتص٨١
• اتخاد بعض الكتاب مسائل الخلاف ذريعة لهدم الأصول وضربها؛ مضاهاة لسلفهم المنافقينص٨١
• ترويج بعض الكتاب والمنافقين أن الحجاب عادة لا عبادة، أن تغطية الوجه تقليد لا دينص٨٣
• الخلاف وحق الاختيارص٨٤
• أجمع المسلمون على أن الخلاف ليس بحجةص٨٥
• أجمع المسلمون على أن الخلاف لا يسوغ ترك الدليل البين تقليدا لفقيهص٨٦
• الله تعالى لم يرجع الناس إلى الخلاف؛ لأن الخلاف حادث وليس من الدين، بل رجعهم إلى النص والدليلص٨٧
• الله تعالى أخبر بوجود الاختلاف قدرا، ونهى عنه شرعا، وعذر المجتهد، دون المقصر والمتساهلص٨٧
• النبي معصوم، والفقيه يخطئ ويصيب، والله تعالى يسأل الناس يوم القيامة عن اتباع المرسلين، لا تقليد الفقهاءص٨٨
• العقل يدل على أن تتبع الرخص يمرض الأبدان والأديانص٨٨
• القرآن لا تتعارض آياته، بل تتوافق وتتعاضدص٨٩
• من أراد فهم معنى من معاني القرآن، فيجب عليه أن يجمع آيات الباب الواحد، للموضوع الواحد، ثم ينظر فيهاص٨٩
• من وجوه الفهم لمعنى الألفاظ والمصطلحات: معرفة ما يحدها من المعاني غير الداخلة فيهاص٩٠
• أقوال الصحابة في حجاب المرأة وسترها، وأسباب الخطأ فيهاص٩٠
• من أسباب الأخطاء في فهم أقوال الصحابة في حجاب المرأة وسترهاص٩٢
• جمع الآيات الواردة في حجاب المرأة وسترها، وبيان المراد منهاص٩٤
• الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب﴾ [الأحزاب: ٥٣]ص٩٤
• الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى﴾ [الأحزاب: ٣٣]ص٩٦
• الآية الثالثة: قوله: ﴿ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن﴾ [الأحزاب: ٥٩]ص٩٨
• الآية الرابعة: قوله تعالى: ﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن﴾ [النور: ٣١]ص١٠٢
• الآية الخامسة: قوله تعالى: ﴿والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم﴾ [النور: ٦٠].ص١١٦
• التدرج في فرض الحجابص١٢٠
• حجاب الصحابيات والتابعياتص١٢٤
• زينة الوجه للعجوز وزينة الوجه للشابةص١٢٦
• عورة الستر وعورة النظرص١٢٧
• من الفروع الموجبة للنظر مسائل كثيرةص١٢٩
• إشكالان والجواب عنهماص١٣٢
• كانت الإماء في الطرقات أكثر من الحرائرص١٣٣
• كلام الأئمة الأربعة في كشف المرأة لوجههاص١٣٤
• مسألة عورة الصلاةص١٣٦
• مسألة نقاب المحرمةص١٣٨
• مسألة العقود والشهادات والخطبة، والحاجة إلى النظر فيهاص١٤٠
• التفريق بين عورة الحرة وعورة الأمةص١٤٢
• مذهب مالكص١٤٣
• مذهب أبي حنيفةص١٤٨
• مذهب الشافعيص١٤٩
• مذهب أحمدص١٥٤
• تغطية المرأة لوجهها بين التشديد والتيسيرص١٥٥
• مدارس فقهية مهزومة تريد أن تطوع الآيات والأحاديث والآثار لهذا الواقع البعيدص١٥٦
• التفريق بين هذه المدرسة المهزومة، وبين منهج الأنبياء في تقريب الحق والتدرج فيهص١٥٧
• يتدرج بتثبيت الأصول قبل الفروع، والمقاصد قبل الوسائلص١٥٨
• أحاديث مشكلة في الحجاب، والجواب عما أشكل فيهاص١٦٠
• الأول: قصة أسماء بنت أبي بكرص١٦٠
• الثاني: حديث المرأة الخثعميةص١٦٣
• الثالث: حديث سبيعة الأسلميةص١٦٨
• الرابع: حديث سفعاء الخدينص١٧٣
• الخاتمةص١٧٦